1036. 4696562. Tärkeä kiinalainen kullatun pronssin hahmo Shakyamuni Buddhasta.
Kuvaus
Hienosti valettu dhyanasanassa kaksinkertaisella lootuksen valtaistuimella helmillä varustetulla reunalla, hänen oikea kätensä ulottuu maata koskettavaan bhumisparsha mudraan ja vasen käsi sylissään paljastaa lootuskukan, joka on muotoiltu hänen kämmenessään, tavallinen viitta verhoiltuna hänen rintaansa, jättäen oikean olkapään paljaaksi ja hieman puristuneen vyötärön yli putoamalla terävinä, tyylikkäinä taitoksina vartalonsa ympärille, pyöristetyillä kasvoilla alas a, suurella korvilla lävistetyillä riippuvilla lohkoilla, hiuksissa pigmenttijälkiä, hiukset peittävät ushnishan, jonka päällä on nuppifinaali, kuva rikkaalla ja paksulla kullalla, sinetöity kuparilevyllä, jossa on jäännöksiä punaisesta pigmentistä ja kaiverrettu kaksoisvajra (visvavajra). Kausi: Yongle (1403-1424). Korkeus c. 18,8 cm.
Alkuperä
Nykyinen omistaja osti yksityisesti noin 40 vuotta sitten Uppsalassa, Ruotsissa.
Huomautus
Nähdessään ikääntymisen, sairauden, kuoleman ja askeettisuuden ”neljä näkymää” Siddhartha Gautama luopui ruhtinaallisesta elämästään etsimään totuutta. Hän omistautui ankarille askeettisille käytännöille ja syvälle meditaatiolle, mutta lopulta pettyi tällaisiin äärimmäisyyksiin. Päästämällä askeettiset kumppaninsa taakse, hän vaelsi Pohjois-Intian läpi, kunnes saavutti Bodhi-puun Phalgu-joen rannalla. Puun alla istuessaan hän ryhtyi syvälliseen meditaatioon. Tänä aikana demoni Mara yritti häiritä häntä vapauttaen sekä pelottavat armeijansa että houkuttelevat tyttärensä. Nämä maalliset kiusaukset eivät vaikuttaneet Gautamaan ja siirsi oikean kätensä meditatiivisesta asennosta koskettamaan maata edessään. Tällä eleellä hän kehotti maata todistamaan väitteensä valaistumisesta.
Tämä on ehkä ikonisin hetki Siddharta Gautaman elämässä, nimeltään Shakyamuni Buddha, historiallinen Buddha. Nykyinen hahmo kuvaa tämän tilaisuuden Buddhan kanssa valaistumisen jälkeen. Taiteilija on kuvannut häntä nuorena aristokraattina. Leveillä hartioilla, pulleilla piirteillä ja pehmeillä raajojen ääriviivoilla Buddha on kaukana aiemmista askeettisista pyrkimyksistään. Vaikka ihmismuodossa on viitteitä, jotka ilmoittavat hänen jumalallisesta olemuksestaan, kuten hänen kallonkolyhmänsä (ushnisha), joka symboloi hengellisen valaistumisen saavuttamista, ja hänen kulmakarvojensa välissä oleva kohokohta (uurna), joka on täydellinen viisauden fyysinen ilmentymä. Hosin riippuvat korvakorut, joita hän käytti prinssinä käyttäneiden raskaiden korvakorujen ojentamana, edustavat hänen hylkäämistään maallisista hyödykkeistä. Samoin munkin viitta ”pyhässä yksinkertaisuudessaan” korostaen Buddhan henkistä eikä maallista merkitystä.
Varhaisen Ming-dynastian aikana keisarit olivat innokkaita buddhalaisuuden suojelijoita. Hongwu -keisari (n. 1368-1398) oli elänyt munkkina noin seitsemäntoista iästä kaksikymmentäneljään, ja hänen seuraajansa Yongle (n. 1402—1424) ja Xuande (n. 1425-1435) Keisarit jatkoivat tiibetiläisen buddhalaisuuden edistämistä sekä omistautumisesta että strategiana laajentaa keisarillista vaikutusvaltaa. Erityisesti Yonglen keisari toivotti Tiibetin arvohenkilöt tervetulleiksi yksityiskohtaisilla seremonioilla ja ylellisillä lahjoilla, ja jo vuonna 1403 hän lähetti keisarillisia valtuuskuntia Tiibetiin.
Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen monien mongolien hallinnassa palvelleiden tiibetiläisten käsityöläisten uskotaan pysyneen Pekingissä jatkaen työtään Mingin keisarillisissa työpajoissa. Vaikka tiibetiläisvaikutteinen taide kukoisti Yonglen ja Xuanden hallituskaudella, Tiibetin buddhalaisuutta harjoittivat todennäköisesti harvat keisarillisen hovin ulkopuolella, mikä tarkoittaa, että suurin osa uskonnollisen taiteen teoksista luotiin keisarilliseen käyttöön. Yongle-keisari, harras buddhalainen, tilasi kullattuja pronssiveistoksia, joissa oli hänen hallitusmerkkinsä, sekä omasta uskonnollisesta omistautumisesta että diplomaattisina lahjoina Tiibetin lähettiläille. Tällaisia veistoksia pidetään tiibetiläis-kiinalaisen taiteen mestariteoksina.
Tämän ajanjakson pronssiveistokset, joiden korkeus on 15—28 cm, ovat harvinaisia, ja niissä on 6 Yongle-merkin merkki. Vaikka tässä esimerkissä ei ole keisarillista merkkiä, se on hieno esimerkki buddhalaisesta veistoksesta Yongle-ajalta. Taiteilija on huolellisesti muotoillut hahmon etu- ja takaosan hienolla yksityiskohdilla - kaapun tyylikäs verhoilu, sormien tasapaino, hienoksi renderoidut korvat, lootuskukka kämmenessä ja valtaistuin ohuilla lootuksen terälehdillä ja helmillä koristetuilla reunoilla. Yksityiskohtaiset tekstit, jos se on.
Henrik Valdemar Jacobsenin (1887-1955) teos Bonhams Lontoossa, Live Auction: Fine Chinese Art, 18. toukokuuta 2023, erä 40. Jacobsen-buddhalla on kuuden merkin Yonglen merkki ja se on ajanjaksolta, mikä johtaa laajempaan valtaistuimeen, joka antaa tilaa merkille. Sen lisäksi, että Jacobsen Buddha on c. 2 cm korkeammat kuin nykyinen luku, ne ovat lähes erottamattomia. Vi,. Muita aiheeseen liittyviä esimerkkejä ovat Yongle-merkki ja aikakauden hahmo Sothebyn Hongkongissa, Live Auction: The Heart of Tantra - Buddhalainen taide, mukaan lukien omaisuus Nyingjei Lam -kokoelmasta, 3. lokakuuta 2017, erä 3143, ja vaikuttavien mittasuhteiden pyhäkkö (yhteensä 60,5 cm pitkä), jossa on Yonglen kuuden merkin merkki, British Museumissa, jne. nro 1908, 0420.4.
Maran tappion ja henkisen vapautumisen voiton muistoksi nykyinen hahmo on osoitus Yonglen ajan käsityöläisten täydellisestä taidosta, ja se on yksi hienoimmista, joita koskaan on tehty 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämä Shakyamuni Buddhan lopullinen esitys on epäilemättä tämän myynnin kohokohta, ja se olisi kulmakivi missä tahansa suuressa buddhalaisen taiteen kokoelmassa.
Laatu, kullattu yongle-taide.
Haluamme kiittää vilpittömästi Karl Gunnar Gardellia hänen asiantuntemuksestaan ja avustamisesta tämän erän luetteloinnissa.
Kuntoraportti
Yleinen kuluminen, pienet pintatahra/täplät. Jotkut kultauksen menetykset, pääasiassa oikeaan käsivarteen, olkapäähän ja rintaan. Kultaus pienillä ”kuplilla”. We a. Pienet lommojäljet pohjan alareunan ympärillä. Muutamat hiusten kiharat ovat sisennettyjä. Muuten erittäin hyvä kunto iän ja käytön mukaan. Pohjalevyä ei näytä olevan koskaan poistettu tai vaihdettu, ja alkuperäinen pyhitysmateriaali kolisee edelleen sisällä. Kokonaispaino c. 1220 grammaa.
1036. 4696562. Tärkeä kiinalainen kullatun pronssin hahmo Shakyamuni Buddhasta.
Kuvaus
Hienosti valettu dhyanasanassa kaksinkertaisella lootuksen valtaistuimella helmillä varustetulla reunalla, hänen oikea kätensä ulottuu maata koskettavaan bhumisparsha mudraan ja vasen käsi sylissään paljastaa lootuskukan, joka on muotoiltu hänen kämmenessään, tavallinen viitta verhoiltuna hänen rintaansa, jättäen oikean olkapään paljaaksi ja hieman puristuneen vyötärön yli putoamalla terävinä, tyylikkäinä taitoksina vartalonsa ympärille, pyöristetyillä kasvoilla alas a, suurella korvilla lävistetyillä riippuvilla lohkoilla, hiuksissa pigmenttijälkiä, hiukset peittävät ushnishan, jonka päällä on nuppifinaali, kuva rikkaalla ja paksulla kullalla, sinetöity kuparilevyllä, jossa on jäännöksiä punaisesta pigmentistä ja kaiverrettu kaksoisvajra (visvavajra). Kausi: Yongle (1403-1424). Korkeus c. 18,8 cm.
Alkuperä
Nykyinen omistaja osti yksityisesti noin 40 vuotta sitten Uppsalassa, Ruotsissa.
Huomautus
Nähdessään ikääntymisen, sairauden, kuoleman ja askeettisuuden ”neljä näkymää” Siddhartha Gautama luopui ruhtinaallisesta elämästään etsimään totuutta. Hän omistautui ankarille askeettisille käytännöille ja syvälle meditaatiolle, mutta lopulta pettyi tällaisiin äärimmäisyyksiin. Päästämällä askeettiset kumppaninsa taakse, hän vaelsi Pohjois-Intian läpi, kunnes saavutti Bodhi-puun Phalgu-joen rannalla. Puun alla istuessaan hän ryhtyi syvälliseen meditaatioon. Tänä aikana demoni Mara yritti häiritä häntä vapauttaen sekä pelottavat armeijansa että houkuttelevat tyttärensä. Nämä maalliset kiusaukset eivät vaikuttaneet Gautamaan ja siirsi oikean kätensä meditatiivisesta asennosta koskettamaan maata edessään. Tällä eleellä hän kehotti maata todistamaan väitteensä valaistumisesta.
Tämä on ehkä ikonisin hetki Siddharta Gautaman elämässä, nimeltään Shakyamuni Buddha, historiallinen Buddha. Nykyinen hahmo kuvaa tämän tilaisuuden Buddhan kanssa valaistumisen jälkeen. Taiteilija on kuvannut häntä nuorena aristokraattina. Leveillä hartioilla, pulleilla piirteillä ja pehmeillä raajojen ääriviivoilla Buddha on kaukana aiemmista askeettisista pyrkimyksistään. Vaikka ihmismuodossa on viitteitä, jotka ilmoittavat hänen jumalallisesta olemuksestaan, kuten hänen kallonkolyhmänsä (ushnisha), joka symboloi hengellisen valaistumisen saavuttamista, ja hänen kulmakarvojensa välissä oleva kohokohta (uurna), joka on täydellinen viisauden fyysinen ilmentymä. Hosin riippuvat korvakorut, joita hän käytti prinssinä käyttäneiden raskaiden korvakorujen ojentamana, edustavat hänen hylkäämistään maallisista hyödykkeistä. Samoin munkin viitta ”pyhässä yksinkertaisuudessaan” korostaen Buddhan henkistä eikä maallista merkitystä.
Varhaisen Ming-dynastian aikana keisarit olivat innokkaita buddhalaisuuden suojelijoita. Hongwu -keisari (n. 1368-1398) oli elänyt munkkina noin seitsemäntoista iästä kaksikymmentäneljään, ja hänen seuraajansa Yongle (n. 1402—1424) ja Xuande (n. 1425-1435) Keisarit jatkoivat tiibetiläisen buddhalaisuuden edistämistä sekä omistautumisesta että strategiana laajentaa keisarillista vaikutusvaltaa. Erityisesti Yonglen keisari toivotti Tiibetin arvohenkilöt tervetulleiksi yksityiskohtaisilla seremonioilla ja ylellisillä lahjoilla, ja jo vuonna 1403 hän lähetti keisarillisia valtuuskuntia Tiibetiin.
Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen monien mongolien hallinnassa palvelleiden tiibetiläisten käsityöläisten uskotaan pysyneen Pekingissä jatkaen työtään Mingin keisarillisissa työpajoissa. Vaikka tiibetiläisvaikutteinen taide kukoisti Yonglen ja Xuanden hallituskaudella, Tiibetin buddhalaisuutta harjoittivat todennäköisesti harvat keisarillisen hovin ulkopuolella, mikä tarkoittaa, että suurin osa uskonnollisen taiteen teoksista luotiin keisarilliseen käyttöön. Yongle-keisari, harras buddhalainen, tilasi kullattuja pronssiveistoksia, joissa oli hänen hallitusmerkkinsä, sekä omasta uskonnollisesta omistautumisesta että diplomaattisina lahjoina Tiibetin lähettiläille. Tällaisia veistoksia pidetään tiibetiläis-kiinalaisen taiteen mestariteoksina.
Tämän ajanjakson pronssiveistokset, joiden korkeus on 15—28 cm, ovat harvinaisia, ja niissä on 6 Yongle-merkin merkki. Vaikka tässä esimerkissä ei ole keisarillista merkkiä, se on hieno esimerkki buddhalaisesta veistoksesta Yongle-ajalta. Taiteilija on huolellisesti muotoillut hahmon etu- ja takaosan hienolla yksityiskohdilla - kaapun tyylikäs verhoilu, sormien tasapaino, hienoksi renderoidut korvat, lootuskukka kämmenessä ja valtaistuin ohuilla lootuksen terälehdillä ja helmillä koristetuilla reunoilla. Yksityiskohtaiset tekstit, jos se on.
Henrik Valdemar Jacobsenin (1887-1955) teos Bonhams Lontoossa, Live Auction: Fine Chinese Art, 18. toukokuuta 2023, erä 40. Jacobsen-buddhalla on kuuden merkin Yonglen merkki ja se on ajanjaksolta, mikä johtaa laajempaan valtaistuimeen, joka antaa tilaa merkille. Sen lisäksi, että Jacobsen Buddha on c. 2 cm korkeammat kuin nykyinen luku, ne ovat lähes erottamattomia. Vi,. Muita aiheeseen liittyviä esimerkkejä ovat Yongle-merkki ja aikakauden hahmo Sothebyn Hongkongissa, Live Auction: The Heart of Tantra - Buddhalainen taide, mukaan lukien omaisuus Nyingjei Lam -kokoelmasta, 3. lokakuuta 2017, erä 3143, ja vaikuttavien mittasuhteiden pyhäkkö (yhteensä 60,5 cm pitkä), jossa on Yonglen kuuden merkin merkki, British Museumissa, jne. nro 1908, 0420.4.
Maran tappion ja henkisen vapautumisen voiton muistoksi nykyinen hahmo on osoitus Yonglen ajan käsityöläisten täydellisestä taidosta, ja se on yksi hienoimmista, joita koskaan on tehty 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämä Shakyamuni Buddhan lopullinen esitys on epäilemättä tämän myynnin kohokohta, ja se olisi kulmakivi missä tahansa suuressa buddhalaisen taiteen kokoelmassa.
Laatu, kullattu yongle-taide.
Haluamme kiittää vilpittömästi Karl Gunnar Gardellia hänen asiantuntemuksestaan ja avustamisesta tämän erän luetteloinnissa.
Kuntoraportti
Yleinen kuluminen, pienet pintatahra/täplät. Jotkut kultauksen menetykset, pääasiassa oikeaan käsivarteen, olkapäähän ja rintaan. Kultaus pienillä ”kuplilla”. We a. Pienet lommojäljet pohjan alareunan ympärillä. Muutamat hiusten kiharat ovat sisennettyjä. Muuten erittäin hyvä kunto iän ja käytön mukaan. Pohjalevyä ei näytä olevan koskaan poistettu tai vaihdettu, ja alkuperäinen pyhitysmateriaali kolisee edelleen sisällä. Kokonaispaino c. 1220 grammaa.
Stockholms Auktionsverk presents an exciting and extensive Asian auction. Nearly 300 numbers spanning over 2000 years, from the Han dynasty to the 20th century, mainly from China but also Japan, Vietnam and Korea. A bright shining star at The Asian Fine Art Sale is a newly discovered Buddha Shakyamuni (1036) from the early 15th century. The fascinating masterpiece radiates perfection even in the small details such as the hands, feet and the elegant folds of the clothing.
Among the Asian treasures are several interesting and beautiful Japanese collections, consisting of lacquer works, netsuke and woodblock prints. These high-quality items demonstrate the incredible skills of the Japanese artisans.
Bui Xuan Phai (1920-1988), was one of the most prominent modern painters of Vietnam. The humble artist lived in hardship and remained devoted to oil painting, making the old quarters of Hanoi his lifelong subject.
