1036. En vigtig kinesisk forgyldt bronzefigur af Shakyamuni Buddha.

Fint støbt siddende i dhyanasana på en dobbelt lotustrone med perlekanter, hans højre hånd rækker ned i den jordberørende bhumisparsha mudra, og hans venstre hånd hviler i skødet og afslører en lotusblomst, der er gengivet i relief i hans håndflade, en almindelig kappe draperet over brystet, efterlader højre skulder bar og over den noget klemte talje, falder i skarpe, elegante folder omkring hans krop, hans afrundede ansigt med hans afrundede ansigt ned ad a, en ved store ører med gennemborede hængende lapper, hans hår med spor af pigment, håret dækker ushnishaen, som er toppet af en Knap finial, figuren med rig og tyk forgyldning, forseglet med en kobberplade med rester af rødt pigment og indgraveret med en dobbelt vajra (visvavajra). Periode: Yongle (1403-1424). Højde c. 18,8 cm.

Proveniens
Erhvervet privat af den nuværende ejer for omkring 40 år siden i Uppsala, Sverige.

Nota
Da Siddhartha Gautama havde set de 'fire syn' af aldring, sygdom, død og askese, gav Siddhartha Gautama afkald på sit fyrstelige liv på jagt efter sandheden. Han viet sig til svær asketisk praksis og dyb meditation, men blev til sidst desillusioneret over sådanne ekstremer. Han lod sine asketiske ledsagere blive tilbage og vandrede gennem det nordlige Indien, indtil han nåede Bodhi-træet på bredden af Phalgu-floden. Da han sad under træet, gik han ind i en dyb meditation. I løbet af denne tid forsøgte dæmonen Mara at distrahere ham og frigjorde både hans frygtindgydende hære og hans lokkende døtre. Gautama forblev upåvirket af disse verdslige fristelser og flyttede sin højre hånd fra en meditativ position for at røre jorden foran ham. Med denne gestus opfordrede han jorden til at være vidne til hans krav om oplysning.

Dette er måske det mest ikoniske øjeblik i Siddharta Gautamas liv, kaldet Shakyamuni Buddha, den historiske Buddha. Den nuværende figur fanger denne lejlighed med Buddha i den kommende oplysning. Kunstneren har skildret ham som en ung aristokrat. Med brede skuldre, fyldige træk og bløde konturer af lemmerne er Buddha langt væk fra sine tidligere asketiske bestræbelser. Selvom det er i menneskelig form, er der indikationer, der annoncerer hans guddommelige natur, såsom hans kraniale bump (ushnisha), der symboliserer opnåelsen af åndelig oplysning, og det hævede punkt (urne) mellem hans øjenbryn, en fysisk manifestation af perfektioneret visdom. Hos hængende øreflipper, strakt ud af de tunge øreringe, han plejede at bære som prins, repræsenterer hans afvisning af verdslige goder. Det samme gør munkens kappe i sin 'hellige enkelthed', der understreger Buddhas åndelige, snarere end jordiske, betydning.

Under det tidlige Ming-dynasti var kejsere entusiastiske beskyttere af buddhismen. Hongwu-kejseren (r. 1368-1398) havde levet som munk fra omkring sytten til fireogtyve år, og hans efterfølgere, Yongle (r. 1402—1424) og Xuande (r. 1425-1435) Kejsere fortsatte med at fremme tibetansk buddhisme, både ud af hengivenhed og som en strategi for at udvide kejserlig indflydelse. Især Yongle-kejseren bød tibetanske dignitærer velkommen med detaljerede ceremonier og overdådige gaver, og allerede i 1403 sendte han kejserlige delegationer til Tibet.

Efter Yuan-dynastiets fald menes mange tibetanske håndværkere, der havde tjent under mongolsk styre, at være blevet i Beijing og fortsatte deres arbejde i Ming Imperial Workshops. Selvom tibetansk påvirket kunst blomstrede under regeringstiden for Yongle og Xuande, blev tibetansk buddhisme sandsynligvis praktiseret af få uden for det kejserlige hof, hvilket betyder, at de fleste værker af religiøs kunst blev skabt til kejserlig brug. Yongle-kejseren, en hengiven buddhist, bestilte skulpturer i forgyldt bronze, der bærer hans regeringsmærke, både for sin egen religiøse hengivenhed og som diplomatiske gaver til tibetanske udsendinge. Sådanne skulpturer betragtes som mesterværker af tibeto-kinesisk kunst.

Bronzeskulpturer i denne periode, som er 15 til 28 cm høje, er sjældne og findes med et mærke på 6 tegn fra Yongle. Selvom det nuværende eksempel ikke bærer noget kejserligt mærke, er det et fint eksempel på buddhistisk skulptur fra Yongle-perioden. Kunstneren har omhyggeligt gengivet både forsiden og bagsiden af figuren i udsøgte detaljer - den elegante drapering af kappen, fingrenes balance, de fint gengivne ører, lotusblomsten i håndfladen og tronen med sine slanke lotusblade og perlekanter. Detaljerede tekster, hvis det er.

Det af Henrik Valdemar Jacobsen (1887-1955) på Bonhams London, Live Auction: Fine Chinese Art, 18 maj 2023, kat 40. Jacobsen Buddha bærer et seks-tegn af Yongle og er af perioden, hvilket resulterer i en bredere trone for at give plads til mærket. Bortset fra at Jacobsen Buddha er ca. 2 cm højere end den nuværende figur, de kan næsten ikke skelnes. Vi,. Yderligere relaterede eksempler inkluderer et Yongle-mærke og periodefigur på Sotheby's Hong Kong, Live Auction: The Heart of Tantra - Buddhist Art Including Property from the Nyingjei Lam Collection, 3. oktober 2017, parti 3143, og en helligdom med imponerende proportioner (i alt 60,5 cm høj), med et seks-tegn mærke af Yongle, i British Museum, ff. nr 1908, 0420.4.

Til minde om Maras nederlag og sejren for åndelig befrielse er den nuværende figur et vidnesbyrd om den fuldendte dygtighed hos kunsthåndværkere i Yongle-perioden og er blandt de fineste, der nogensinde er lavet i første halvdel af 1500-tallet. Denne ultimative repræsentation af Shakyamuni Buddha, er utvivlsomt højdepunktet i dette salg, og ville være en hjørnesten i enhver større samling af buddhistisk kunst.

Kvaliteten, og forgyldt yongle-kunst.

Vi vil gerne rette vores oprigtige taknemmelighed til Karl Gunnar Gardell for hans ekspertise og for at hjælpe os med katalogiseringen af dette parti.